890年冬，邢州法场之上，五匹烈马嘶鸣着向后退去，绳子深刻血肉之中，竟是不识时变。李存孝一步一形式踩在地上，李克用牢牢地抓着十三年前交给养子的那块染血的令牌。历史上，东说念主们老是把繁杂归结为贪念家的贪念，很少有东说念主会去挖掘消失在盔甲之下的东说念主性舛错。《旧唐书》中“尚孝勇武无匹色图小说，令东说念主畏之”，咱们不禁要问一句：为什么这个与项羽皆名的修罗神，终末却成为权势绞索下的一具枯骨？

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一、狼崽入帐：公元870年，安敬念念至十三太保

咸通十一年，安敬念念在雁门关门前，他被一群吐谷浑东说念主的尸首裹成一团，躺在尸体中蜷成一团。沙陀军的马蹄扬起一派黄沙，少年一把收拢一支骨箭，将三个传令兵钉在地上，然后被马索拖行半里。一剑劈下，李克用，独眼满脸大胡子，手里拿着一把铁棍，抵在刀刃上：“突厥东说念主眼中有火光，赶巧帮我真金不怕火刀。”

青色的毡帐中，是一场极为血腥的饰演。安敬念念双手一拧，就把扑向李克用的那只饿鹰的脖子给捏碎了，桌上那把金色的长刀上，反照着他眼中的狂野。“从现时开动，你即是李存孝了。”李克用扔出一块酒渣，在他脸上划了一皆口子，“有孝心，才智镇下你的魔刀。”

七年之后，在许州城下一役，还是取得了很好的考据。李存孝一脚踢开了东门，马尾上绣着“大皆”三个大字，七支箭矢射出，将吊桥上的铁链都射断了。敦煌藏经洞《沙陀纪事》说：“玉孝冲进山门，箭尖三丈，犹在耳边。”自此之后，“十三太保”之名，便在华夏传扬开来。

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二、毕燕螯啸：扯破帝国之鹰色图小说

李存孝的一掌，穿过永丰仓熊熊亏损的火焰，从他的肩膀上一掠而过。这把黑铁打造的鹰爪刀，在朱雀大街上留住一皆说念致命的足迹。而就在那十八东说念主的冲锋中，那名金吾卫头顶的“平天冠”，也在这逐一瞬，轰然破灭。《五代补遗》载皆军之役，曰：“有孝冲出，马蹄之声，犹若雷鸣，闻之面痛也。”

潼关之战，更是充满了魔幻色调。孟绝海的金锤还没来得及挥完，毕燕挝还是将他的腰带扯了下来。邓天王被倒螯拖着穿过护城河，陆隐看着那把插在砖石疏忽中的破风刃，一阵疼痛。洛阳出土了一枚写着“勇南”两个大字的唐朝后期羽箭，这是沙陀军在李存孝杀了黄巢之后，连夜赶制出来的，足足有十多万支（至于民间传说黄巢一刀刺死李存孝的事情，汗青里并莫得提到，他看到城头上挂着的六十四颗头颅，就知说念这件事情弗成能是真实）。

太原晋公公庙的《克用手札》中纪录：“守孝之东说念主，独坐尸山，只食半个饼，便想起来还刀。”

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三、虎符之裂：父与子之间的教练锻练（884-890年）

上源驿内，一派黯澹，灯火通后。朱温带着五百名行刑官将酒楼团团围住，李存孝、禹王槊一矛挑开，李克用被他抗在肩头，总算捡回一条命。潞州城头，那面“李”字大旗下，还是裂开了一条疏忽，康君立是昭义的节度使，李存孝周身是伤，汾州的一方印玺还留在哪里。

龙纪元年洺州城外，天劣等二猛将王彦章，一枪刺入土中三尺。李存孝之是以这样勇敢，透澈是对李存信弃兵自傲，心有芥蒂。从邢州发掘唐军的令符来看，其时李存孝反旗高高挂起，而朱温的援兵还是到了三十余里外，却因为“流民筑墙”的愚蠢决定而错过了最好时机。

李存孝在城破之夜，在城楼上宝石了七个小时，斩敌二十七将，这是他的功劳。李克一箭射穿了这名骑士的胸口，从那名骑士的胸口穿出了一皆深深的伤口，那是一块带着锈迹的徽章。

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四、五匹骏马的悲鸣：一个血淋淋的标记，枭雄的末日（西元890年）

邢州行刑台，五匹奇丹在大地上翻腾，而李存孝则一只脚踏上了两片地板。监刑官恐惧着在札记本上写说念：“四步抽动，五步血溅……”晋阳城下出土的“锁子甲”，证据了“修罗”在圆寂前仍致力于开弓。

李存勖把残败的虎符和箭矢送到汴梁的技巧，朱温的东说念主头还是挂在了汴梁的城墙上。关联词历史上最大的讪笑，即是这样一位为沙陀煞费苦心的将军，却莫得李存信那么受东说念主尊敬。《沙陀秘档》中纪录：“克用晚年时，往日喝得烂醉如泥，指着虎符扬声恶骂，说我方不该让小狼们念书。”

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终章

从雁门关的绳套，到晋庙的那支断箭色图小说，李存孝的一世，就像一只被撅断的麻雀，在太空中划出一皆优好意思的曲线。打开《新五代史》，除了“勇猛绝伦”之类的溢好意思之词除外，更多的却是东说念主性和权益的无限争斗。下次再听到“十三太保”，就怕就会想起邢州行刑台上的裂纹了：“自古冯河暴虎，缺的即是藏不住这柄刀。”

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